“凡所有相，皆是虚妄，见诸相非相，即见如来”是《金刚经》之核心，蕴含大乘佛教的至高智慧。

它揭示了世间一切外在表象皆为虚幻，无永恒真实存在——“如梦幻泡影，如露亦如电……”

人们常被表象迷惑而执着，所以需要超越表象，体悟其虚妄本质，方能觉悟真理，摆脱世俗烦恼。

• 原文

  
  

佛言：“须菩提，于意云何？可以身相见如来不？”

须菩提言：“不也，世尊。不可以身相得见如来。”

“何以故？”

“如来所说身相，即非身相。”

佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”

• 翻译

  
  

佛陀问："须菩提，你是怎么认为的？可以通过肉身形象（如三十二相、八十种好）见到如来的真实法身吗？"

须菩提回答："不可以，世尊。不能通过肉身形象得见如来的真实法身。"

佛陀追问："为什么呢？"

须菩提解释道："如来所说的'身相'（外在形象），本质上就不是真实的法身（而是因缘所生的虚妄之相）。"

佛陀总结道："一切形式的存在（现象），本质上都是虚妄不实的。若能洞察所有现象背后的非实相本质（空性），便是见到了如来的真实法身。"

01

凡所有相，皆是虚妄

音声，言语，思绪，得失，聚散，悲苦，生死……一切能被看到、听到、想到、感受到的，都是相。

都是由因缘和条件造成的，从产生的那一刹那起就开始变化，在变化中生、在变化中灭。

而世人往往看不到深层次的变化，被一些表象所迷惑，产生虚妄和执着。

有这么一个比喻：世界就像精心设计的全息剧场，99%的人终生困在角色里。

我们就像戴着VR眼镜的玩家，把数据流当成了真实世界。

生活中那些让我们彻夜难眠的职场争斗、爱恨情仇，本质上和睡梦中的猛虎追逐没有区别，一旦数据断流，幻境便瞬间崩塌。

最近荣登全球电影榜排名前十的《哪吒2》，不少故事情节都讲到迷信角色的虚妄不实。

仙界顶层掌权者无量仙翁，以道教正统自居，却在幕后默许捕妖队猎杀妖族炼丹，甚至将《金刚经》的智慧扭曲为统治工具。

他手持佛珠屠戮众生时，台词"禅教已无必胜把握，我们可是犯了弥天大罪"，直接暴露宗教外衣下的权力焦虑。

申公豹作为阐教弃徒，最初执着于玉虚宫正统身份，却在权力体系中沦为边缘人，最终选择用道教法器"紫电锤"拯救陈塘关百姓。

这部电影里，穿道袍者未必是圣人，拜佛者也可能暗藏杀机。

很多观众往往信奉“好人标签”，看到穿道袍或者拜佛的角色就认为他们是好人，却被伪善所蒙蔽。

这就如同我们在现实生活中，常常根据外表、身份等表象去判断一个人，而忽略了其真实的本质。

我们可能因为一个人的头衔、地位而对其产生盲目的信任，却不知其背后可能隐藏着不为人知的一面。

科学界中量子物理的发展也为“凡所有相，皆是虚妄”提供了新的注解。

佛教“火焰刹那生灭”的古老譬喻，竟与量子场的波动不谋而合。

现代物理学证明，看似稳定的物质实际上是能量的高频振动。

我们的身体每七年就会完成一次原子的全替换，所谓的“我相”不过是流动的能量幻舞。

我们看到的一块石头，它看似坚固不变，但从微观层面来看，它内部的原子一直在不断地运动和变化。

所以，世间一切外在的表象和形态都是暂时的虚幻的，没有永恒不变的真实存在。

佛经告诫人们要超越这些表象，不要执着于任何相，而要从内心深处明白所有表象的虚幻本质。

02

见诸相非相

所谓的花草、山川、河流、身份、地位、名誉、得失、苦乐……每一个词语或是一种定义，或是一种意义的代言，或是一种存在的状态，都是表象，都无恒常自性，都不是世界的本来面目。

唯有透过万事万物的表象，洞察世界的一切都是因缘和合的暂时存在，才能超越表象的迷惑，获得“破相”的菩提智慧。

六祖慧能在柴房听《金刚经》顿悟时，就完成了这样的一次“破相”重生。

当五祖弘忍讲解《金刚经》至“应无所住而生其心”时，慧能的灵魂仿佛被瞬间唤醒，从此他对世间万相有了更深刻的领悟。

弘忍大师年老时，要求弟子们各作一首偈语，写出自己对佛法的理解。

大弟子神秀就在寺院的廊下写下了一首：

身是菩提树，心如明镜台，

时时勤拂拭，莫使惹尘埃。

【译文】我们的身体就像一棵菩提树，我们的心则像明镜一样，能够清晰地映照出周围的事物。为了保持明镜的清晰，我们需要时常拂拭，去除上面的尘埃和污垢。

慧能随后也写了一首：

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃。

【译文】菩提智慧其实并不是一棵树，它并不是长在某个地方的实体。同样地，明镜也并非是一个真实的台子，它只是一个用来反映事物的工具。如果我们从本质上去看，世间万物本来就是空无一物的，既然没有东西存在，那么尘埃又怎么可能产生呢？

慧能大师破除的不仅是菩提树的实体相，更是人类对“修行”等种种角色和定义的执着。

在日常生活中，我们总是习惯给各种事物贴上标签，比如“成功”与“失败”、“神圣”与“卑微”，“高级”与“低级”……

这些标签都是人们着相，执相的突出表现。

而慧能的顿悟告诉我们，要超越这种表象的迷惑，得从更深层次去认识事物的本质。

真正的菩提智慧并不依赖于任何外在的条件或表象，而是源于内心的觉悟和清净。

禅宗认为，当放下对“我相、人相、众生相、寿者相”的执著，即可照见自性如来。

无我相：不执取身体与妄念构成的"小我"

无人相：超越人类群体概念的分别

无众生相：涵盖一切有情无情众生的平等观

无寿者相：不执着于成佛的永恒观念

这种层层破除的过程，正是"诸法无我"的实践体现。

如果我们能够认识到这一点，就能够超越“相”的束缚，去除一切烦恼，实现真正的自由和解脱。

03

即见如来

在经典解读中，“如来”是真理的化身，强调佛已证悟真理（真如），以真理为本，故称“如来”。

如同月亮倒影于千江，虽显现不同月影（应化身），本质仍是唯一明月（法身）。

这种境界超越了时空限制，即《金刚经》所言：“无所从来，亦无所去”。

从修行角度看，“如来”代表众生本具的清净自性（如来藏），即《心经》中“不生不灭”的佛性。

而“即见如来”是透过空性智慧照见事物本质的修行目标。

其本质是破除表象执着、消解概念对立、回归当下觉性的三重生命觉醒。

这需要经历三重境界——

见山是山（执着相），见山不是山（破相），见山只是山（即相离相）。

• “见山是山”是我们最初的认知阶段

  
  

公元7世纪，玄奘在印度那烂陀寺辩论时提出：“心如工画师，能画诸世间。”

他以“镜中像”比喻现象世界——镜像虽依镜面（心识）显现，但执著镜像为实有便是无明。

• “见山不是山”是破相的阶段

  
  

1974年，被苹果董事会驱逐的乔布斯远赴印度禅修七个月。

在恒河畔，他目睹朝圣者用花瓣供奉粪土中的神像，突然顿悟：“所有神圣与卑微的分别，不过是人心的投影。”

这段经历让他破除对“成功”的执念，后来设计iPhone时，他坚持去掉物理键盘——这不是偏执，而是看透“手机必须带键盘”的人类共识相后的破局。

正如《创新者的窘境》揭示的：“颠覆性创新往往始于打破行业共识。”

• “见山只是山”是即相离相的阶段

1508年，被贬龙场的王阳明遭遇三重绝境：瘴疠横行、仆从病倒、追兵索命。

却在石棺中顿悟“心即理”——既正视“此身必死”的现实，又超越对生死的执着。

此后剿匪时，他既用雷霆手段平叛（不避相），又建书院教化民众（不离相），实现“知行合一”。

这或许就是“如来”的真意：不着相，不离相，在纷繁世界中修得一颗如如不动，随机而动之心。

• 写在最后的话

当代禅师铃木俊隆说：“智慧不是得到什么，而是突然发现什么都不需要得到。”

当我们看透所有相皆是虚妄时，那念头的起灭处，即是如来的道场。

若把这一句偈语：“凡所有相，皆是虚妄，见诸相非相，即见如来”   记诵于心，修炼于行，便是如来道场上从容者，自由人。

愿你从今日起，做自己生命的“破相人”——

见万相，破万相；见如来，守如来。