5月26日下午，参加了由丹江口心理学会组织的“读《孟子》学做人立世”读书沙龙活动，感触颇多、受益匪浅。尤其孟子所说“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。”让我深受启发。随后又读了《华杉讲透孟子》一书，更是对孟子的“浩然之气”、仁政思想、规矩之道、义利之辨等深深陶醉。

求索就能得到，放弃便会失去，这种求索有益于得到，因为所求的东西就在我自身。是啊，假如没有认识自我、探索自我的意愿，我就不可能和丹江口心理学会结缘，假如不能和丹江口心理学会结缘，我就不可能和“《孟子》学做人立世”读书沙龙活动结缘，假如不能和“《孟子》学做人立世”读书沙龙活动结缘，我就不可能和参加活动的国学老师、有识之士结缘，假如不能和参加活动的国学老师、有识之士结缘，那么我就不可能高效的学习、理解《孟子》。因此，无论是因缘也罢、偶然也罢，最为根本的是“心中起念”了，起了“正念”，并付诸以实际行动。假如未曾“起念”，亦或放弃“志同道合”之机缘，那么5月26日就一定享受不了一场关于《孟子》浩然正气之精神盛宴，不会解惑于“穷则独善其身，达则兼济天下”、“民为贵，社稷次之，君为轻”、“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌”、“我知言，我善养浩然之气”等经典言论。所求在自身，所得也是在自身，所求是因为自己身心需要，需要品味孟子的语言，需要感受孟子所处的风云时代，需要理解孟子的政治观点和政治行为，需要“修心”，修“不动心”。

求索有一定的方法，能否得到却决定于天命，这种求索无益于得到，因为所求的东西是身外之物。人生在世，其本质就是一个不断得失的过程，光得不失不行，光失不得也不行，有得有失才是常态。可对于“得失”来说，首要的还是要“起念”，对于已经存在的客观根本，我们要尊重、顺应，对于恒古不变的客观规律，我们也尊重、顺应；对于瞬间万变的现象，我们要果断、决然，要有恻隐之心的仁义，也要有以小见大的睿智。否则，我们就是“逆天而行”，就是沽名钓誉之辈，就会竹篮打水一场空。我们都知道，事物是不断变化和发展的，我们的心思、念想也是不断变化与发展的，这就需要我们尊重客观、尊重事实、尊重内心的想法，对于得不到的东西我们不要过于执迷，而是需要静下心来，认真想想所求的东西真的是自身所需要的吗？如果是，那就审视下方式方法，如果不是，那就及时调整心态。对于将会失去的东西，我们同样要运用“心念”的审视，看需要真的失去，还是千万不能失去......

以读书沙龙活动为引子，在一口气读完《孟子》之后，内心久久难以平静。恍惚中，我似乎看到了两千余年前刚烈清高、嫉恶如仇、为振兴儒学敢与百家为敌，只愿做王者师、大丈夫，不愿做拘泥于俗务官僚的孟子，仿佛看到了为实施仁政、爱民思想，二十余年来不断奔波、最后无奈回到邹国讲学著书的孟子。也许在孟子心中，由于政治抱负无法得以实现无奈之际只好讲学著书。但在世人眼中，也许二十余载周游列国的因，成就了孟子晚年讲学著书的果。“虽千万人吾往矣”，也许孟子志存高远、胸怀远大的抱负一直未变，《孟子》是孟子的另一种存在形式，之前影响着战国时期的列国，之后影响着中华民族的每一个人，《孟子》是中华民族道德传统和文化性格形成源泉，更是中国历史和文化中不可替代的智慧之基。

奔走、呐喊、期许、失望、无奈之际仍志存高远，这就是被后世称为“亚圣”的孟子。作为新时代的中国人，我们有责任、也有义务共同自觉学习《孟子》，学习孟子的思想、品格、骨气，学习国学的思想、精华，“学问之道，收放心而已矣”，让我们从学习《孟子》开始，做一个爱学习、会学习、有理想、懂实践、懂仁义、有底气的人，勇于做梦，敢于追梦，勤于圆梦。

（中国水电五局    张渊）